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Para Mary Carmen
y a la memoria de Manolita
"La muerte de mi madre fue en muchos aspectos una ocurrencia en el sentido de que se trató de un suceso ingenioso"
-Juan José Miüás, Trilogía de la soledad
Sorprende que Roger Bartra, ese gran conocedor de la melancolía en las culturas hispánicas, escriba que "cuando dirigimos hoy nuestra mirada a la cultura española, no es fácil hallar signos de la antigua melancolía. Tal parece que el arquetipo se ha esfumado" (Cultura y metoncolía 14). Si hay un tópico repetido en estos días es precisamente ese de que la subjetividad española contemporánea está impregnada por la bilis negra, y de manera profusa además, hasta el extremo de haber cuajado dentro del nuevo y viejo historicismo peninsular la noción del desencanto como "el calificativo que caracteriza a todo un momento histórico" (Vilarós, El mono 47) } Por "desencanto" entienden la frustración de las expectativas de regeneración moral que trajo consigo una transición "pactada" a la democracia y que cristalizó en el melancólico dicho "contra Franco, vivíamos mejor."2 Para José Carlos Mainer, tal frase transparen ta "la interiorización de los fantasmas del franquismo por sus víctimas" en una suerte de "síndrome cultural de Estocolmo" (De posguerra 124). Después de muerto Franco, el franquismo parece representársele a casi toda una generación de hispanistas no sólo como la dictadura militar que se perpetuó en España por casi cuarenta años (1939-1975), sino también, y sobre todo, como el germen de "un nuevo paradigma melancólico" (Medina 54) .3 Con tanta persuasión está revisitándose el pasado franquista de España, que tal revisionismo historiográfico - legítimo sin duda y, en ocasiones, benjaminianamente revolucionario, en tanto denuncia la barbarie sobre la que se asienta esto que hoy llamamos "democracia" y "progreso" - parece haber derivado a su vez en un tratamiento de la historia abrumadoramente melancólico, según concluye Ángel G. Loureiro: "from a messianic history laden with promises of a better future, we have moved to a view of history as grievance" ("Pathetic Arguments" 234). A la vista de esto, la insistencia con que Bartra se cuestiona "¿en qué lugar de esta España moderna se encuentra enterrada la España melancólica?" (Cultura y Melancolía 14) parece menos una señal de...