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Existe un notable corpus crítico que ha interpretado la obra y pensamiento de Lezama como manifestación de una poética que podría calificarse de "neo-romántica" y fundada sobre una cierta versión del "Absoluto", aunque no necesariamente se usen tales términos.1 Varios momentos de la obra de Lezama parecen corroborar esta tesis. Un ejemplo sería la descripción de "la imagen", ese enigmático eje de su cosmovisión poética: "La imagen como un absoluto, la imagen que se sabe imagen, la imagen como la última de las historias posibles" ( Obras 152). Otro ejemplo se halla en este pasaje de "Introducción a un sistema poético" (1954):
Antes del gran ordenamiento aristotélico, afanoso de aclarar las concepciones de la poesía como oposición a tecné, es decir, como ser universal y padre universal. Y que retorna en el absoluto de los idealistas alemanes de Hegel a Novalis, situando siempre a la poesía en el ser principio, en la total causalidad inmanente. En la poesía como lo real absoluto y la filosofía como operación absoluta, de Novalis, reaparece esa concepción griega primigenia, del ser universal de la poesía, en oposición a los alemanes neoclásicos del período de Lessing que juraban por la poética aristotélica como si fuese el escudo de Aquiles. (420)
La frase "La poesía como lo real absoluto" proviene uno de los llamados "fragmentos" de Friedrich von Hardenberg (1772-1801), el célebre filósofo, cien1 tífico y poeta del romanticismo temprano alemán que la posteridad ha conocido mejor por su seudónimo Novalis: "La poesía es lo absoluto real. Esto constituye el núcleo de mi filosofía. Cuanto más poética es una cosa, tanto más real es" (148).2 En el pasaje citado Lezama establece una oposición entre lo "aristotélico"-representado por la Poética de Aristóteles y la tradición ilustrada asociada al dramaturgo alemán Gotthold Ephraim Lessing (1729-81)-y aquello que ha venido "antes del gran ordenamiento aristotélico" y que luego se repite o "retoma en el absoluto de los idealistas alemanes de Hegel a Novalis". Este contraste entre lo aristotélico y su superación aparecerá de nuevo en el mismo ensayo {Obras 421) cuando Lezama compare su propio concepto de la metáfora con el de la Poética de Aristóteles (1457b).3 La referencia a Novalis le sirve a Lezama para establecer uno de los ejes metodológicos de "Introducción...