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Desde las décadas de oro del cine mexicano (1930-1950), como explica Ernesto R. AcevedoMuñoz, la producción y reproducción de ciertos patrones fílmicos han reafirmado un proyecto de integración social apoyado por su parte en los valores patriarcales del machismo postrevolucionario que por ende han representado una identidad hegemónica del sujeto mexicano:
...[this] image of Mexico emphasized the celebration of a status quo of gentle patriarchs governing their estates and families with a stem hand, macho charros singing their way into the hearts of fair maidens and through honor matters, and... the creation of an idealized, romantic view of the Indians who were in reality, largely marginalized. (40)
Esta economía machista de producción cultural, Acevedo-Muñoz explica parafraseando a Jean Franco, conduce precisamente a la "inevitable" afiliación de la mujer con dos figuras maternales de la mitología mexicana encargadas de reforzar el estatus quo del patriarcado: la Virgen de Guadalupe, o bien alternativamente, "... the treacherous Indian woman. . . translator, lover, and victim..." la Malinche (40). Es en este sentido que el crítico hace hincapié en la manera en que Luisa Cortés, en la cinta Y tu mamá también (2002) de Alfonso Cuarón, evoca a la segunda de estas dos figuras femeninas.
Ciertamente, el significado alegórico de Luisa ha sido debatido por varios otros críticos. Mientras que Nohemy Solórzano-Thompson (22) concuerda con el enlace que efectúa AcevedoMuñoz, por ejemplo, M.S. Worrell (169) y Flester Baer y Ryan Long (62) prefieren ver a Luisa como una clara evocación al conquistador Hernán Cortés. Este articulo, por su parte, se inclina hacia la interpretación de Acevedo-Muñoz pero además se esmera en elucidar cómo la figura femenina de Luisa se entrelaza más estrechamente con otra de las figuras mítico-matemales del imaginario mexicano-me refiero a la esfinge mexicana por excelencia, la Llorona1-cuya presencia alegórica en el filme logra desestabilizar los presupuestos opresivos de un proyecto clasista y heteronormativo.
El esmero por demostrar la presencia de esta agencia subversiva en Y tu mamá se desarrolla en tres partes en este articulo. La primera parte rescata a la figura espectral de la Llorona como una entidad femenina, en potencia subversiva, como "esfinge" en el sentido que Kaja Silverman sugiere; se trata entonces, este texto propone, de una re-escritura del espectro ancestral que conduce...