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Para cualquier lector medianamente perceptivo, resulta bastante evidente que el episodio de los yangüeses, cuando a Rocinante se le antoja "refocilarse" con una manada de "hacas galicianas" (Don Quijote I, 15; 173-5), funciona a modo de bisagra entre la historia de Grisóstomo y Marcela (I, 12-4) y las desventuras amorosas de don Quijote en la venta de Juan Palomeque el Zurdo (I, 16). La inesperada lujuria del rocín prefigura incuestionablemente las torpezas eróticas de don Quijote con su "fermosa señora" Maritornes, y el frustado encuentro entre ésta y el libidinoso arriero (I, 16), mientras el mismo episodio presenta, por otra parte, una diáfana "demystification of the pastoral ideal" (Cull 46) y un reflejo ridiculizado del 'amor no correspondido' entre Grisóstomo y la bella pastora de los capítulos anteriores. En ambos casos, el puro deseo animal de Rocinante-sin olvidar los palos que acarrea-implica una clara carnavalización y crítica del erotismo codifi- cado de las narrativas pastoriles y caballerescas, tal y como lo practican Grisóstomo y don Quijote. De todo esto, no caben dudas.1
Sin embargo, hay un pequeño detalle en este capítulo que no se ha subrayado lo suficiente: las "señoras facas" (I,15; 174) de Rocinante son de Galicia. En lo que sigue, analizo la construcción de esta identidad regional a base de dos modelos literarios poco estudiados-el de la yegua gallega como mujer esquiva y el de la mujer gallega como moza lasciva- para ver cómo dichos modelos se conjugan en la figura de la yegua gallega de Don Quijote (I, 15). La simultánea instrumentalización de ambos modelos sirve, en última instancia, para inscribir en el texto un mecanismo hermenéutico dual, que a un tiempo condiciona y relativiza nuestra interpretación de Marcela y de Maritornes. Si bien Rocinante carnavaliza el deseo de Grisóstomo y don Quijote, tal y como ha reconocido la crítica desde hace mucho tiempo, pretendo explorar hasta qué punto las yeguas del capítulo 15 a su vez exigen al lector una reconsideración de sus correspondientes personajes femeninos, a través de la identidad regional y sexual de las yeguas gallegas. Lo que obliga a considerar la 'haca galiciana' como instrumento de análisis y reflexión sobre otros personajes femeninos en Don Quijote resulta ser no tanto su común género ni su comportamiento per se....